云臺山二十四景——云護天門

為了讓廣大讀者更深刻地了解“云臺山二十四景”，我們邀請了連云港歷史人文方面的專家，從人文、歷史、地理、典故、文化、詩詞等方面闡釋“云臺山二十四景”，讓更多的人了解連云港的歷史文化，傳承連云港人文精神。今天推出第四景——塔影團圓。

黃申瑾《圖二十四景》：“由草庵左折，從南天門至萬壽橋為登大殿之正路。右折從山東莊亦經萬壽橋，為登大殿之捷徑。然游覽勝境，必取正路為佳。群峰環拱，云氣舒卷，豁入心目，真令觀者有物外之想?！?/p>

崔應階的《云臺山志》載有一首凌廷堪的五言律詩：郁郁繞天門，紛紛四望盈。迷離濃復淡，隱約散還縈。偶識因風起，還驚觸石生。氤氳真異境，坐此足怡情。

“云護天門”景觀在今花果山南天門。

南天門位于風門亭的東側，背倚峻嶺，形勢險要，居高臨下，與玉皇閣、三元宮遙遙相對。古人登云臺山，多會從大村經十八盤，從南天門過萬壽橋登三元宮。過了風門口，可感受云霧繚繞，耳畔是山風陣陣。云霧之中金碧輝煌的三元宮大殿如同近在咫尺，卻可望而不可即，恍若置身于仙境讓人心中充滿希望，欣喜萬分，感慨莫名。

在《西游記》中33次寫到了南天門，這里是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，眾仙出入天庭都要從這里經過，每次孫悟空上天搬救兵，也需要向這里通報。故黃申瑾也將“南天門”一景稱作“云護天門”。

中國傳統神話故事大多繞不過南天門，這是天庭的位置所在，玉帝坐北向南，南天門是天庭的正門，直通靈宵寶殿。在道教神話中，南天門是人界和神界共同的入口處，是人間通向天上的必經之路。

南天門周遭古跡眾多。南天門南邊，有一塊八角形的青石臺，傳說是托塔李天王的點將臺。點將臺四射的八角寓意著無際的天空，中間的方形象征著大地，取天圓地方之意，表現出人們對世界的認識和天地自然的敬仰。

南天門北側有一座古關帝廟（市級文保單位），建于明萬歷年間，是明三元宮的附屬建筑，這個關帝廟前山門是康熙七年大地震后僅存的建筑，它對研究古代建筑技術提供了實物資料，對研究抗震防震有重要的科學價值。

這處景觀主要寫南天門。從山下登山，路線有兩條，但正道是“由草庵左折，從南天門至萬壽橋，為登大殿之正路”。南天門在竹節嶺之上、風門口之東，背倚峻嶺，形勢險要，居高臨下，與玉皇閣、三元宮遙遙相對。在《西游記》小說中，南天門是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，孫悟空出入天庭，大鬧天宮，皆是從南天門作為“突破口”的。南天門建于明代，為石拱門，門前有石級，有照壁，俯臨深澗。立足天門，如置身云端。清道光年間，陶澍倡捐修繕南天門，親題“高鎮南天”四字橫匾懸于門額。并作對聯云：“義氣干霄，近指白云開覺路；威聲走海，遙憑赤手挽洪流。”南天門內祀武圣關公，叫做“武安宮”。關公塑像隨廟毀于戰火，現存大門為明代建筑。

　　凌廷堪的詩非常細膩、生動，把在南天門上感受云霧迷離，聚而復散的神奇意境描寫得如同身臨其境。

“云護天門”一景是黃申瑾在前往三元宮的路上，路過南天門被美景吸引，從而總結的一景。實際上，從花果山腳下的十八盤沿石階至三元宮，這段山路可謂步步皆景。大抵是因為顧乾總結云臺山三十六景時對這段路有過總結，稱“仙境朝參”，故而黃申瑾選二十四景時關注了南天門。

“自山下至青峰頂，歷竹節嶺過南天門、萬壽橋，始詣圣宮，百步九折，捫歷層巒，真仙界也。”這是顧乾對這段路程的評價。當時古人順這段路上山主要目的是去三元宮進香。

“從南天門至萬壽橋為登大殿之正路。”這條正路與顧乾所寫的朝參之路。在明清時期，三元宮作為云臺山地區著名的佛教叢林，歷來被世人奉為勝境。居住在海州的達官顯貴要想前往參拜，不僅要齋戒沐浴，還得歷盡千險乘渡船過黑風口，然后再沿當路、大村一路向三元宮所在的前頂進發。

《云臺新志》云：“青峰頂為前頂，金牛頂為后頂”“云臺山有前頂、后頂，皆稱勝境”說的就是這個小區域。其實，到今天我們上花果山還是這條路線，但是大多數人都是乘景交車上山，這就錯過了顧乾眼中的仙境朝參之路了。

如果我們步行上山，首先映入眼簾的便是一座以“仙人”命名的石板橋，在仙人橋東側還矗立著一塊石碑，文曰“聚仙橋上得逍遙，上得逍遙瑞氣飄；瑞氣飄香花結彩，香花結彩聚仙橋。”過了橋便是“步步階梯盤若線”的十八盤。這婉轉曲折的十八盤坐落于磨盤頂與香爐頂之間的竹節嶺上。《嘉慶海州直隸州志》載：“竹節嶺在大村老君堂東，山形峻，如竹節”，故名。

關于“十八盤”這處地名的由來，有人認為這是明代文人為仿照泰山而特地設置的一處人文景點。在古代，每逢皇帝到泰山封祭，都要在通往南天門的山路上參拜泰山神18次，從禮制上稱作“盼”。由于“盼”與“盤”諧音，久而久之“十八盼”逐漸演變成了“十八盤”。也有人說，從山腳下通往風門口共有18個拐彎，故名“十八盤”。

沿十八盤向上，不久便來到了風門口。古人將此處視為上山朝拜的第一道大門，有“第一天門”的雅號?，F如今這里建了一座花崗巖質地的穿堂門，風從門間吹過，松濤陣陣，涼氣襲人。

出了風門口一路向東，走不了多遠，一幢紅墻青瓦的小院便出現在山道旁。這里就是南天門。據《云臺新志》載：“南天門，在云臺半山，登峰者由第一天門入山……磴道回旋而上，所謂竹節嶺也。約五六里，仰見林樾蔚然，一關聳峙，是為南天門。攀緣而登，眾山皆小。其地，中高而東西低，西為竹節嶺、香爐峰；南為孔雀溝。遙望朐山、大伊、伊盧諸山，若列屏障。”此處風景如此壯美，也就難怪黃申瑾專為南天門設置一景了。可惜的是城市日新月異，如今站在南天門想看到灌云那邊的山，著實有些困難，不過登高望遠，遙望遠方是完全沒有問題的。

道光十五年（公元1835年），時任海州鹽運分司運判的謝元淮在《養默山房詩稿》中曾賦詩曰：“天門門九重，循行路初引。馬踏亂石間，喘汗不能騁。平視香爐峰，高躡竹節嶺。未覺登頓勞，暫休氣轉猛。清飇颯然來，閶闔凌虛迥。一覽萬山低，蒼波涵溟涬?！笨梢?，南天門是登山途中稍事歇息，憑欄遠眺的好去處。

據悉，南天門在明代曾是祭祀關二爺的廟宇，也是三元宮的附屬建筑之一。道光十五年（公元1835年）四月,陶澍以兩江總督的身份閱伍東海。在此期間登臨此處，并出資修繕了毀圮已久的古關帝廟。當年懸掛在南天門之上的“高鎮南天”匾額便是陶澍題寫的。

在南天門外，還有一塊弧額的大石碑，朝上的一面早已看不出絲毫字跡。該碑是板浦文人許喬林撰寫的一篇雜文，名為《夢感靈應記》。據史籍記載，當年許喬林為夢還愿，將《夢感靈應記》刻作四方石碑，砌筑于大殿后檐?？箲饡r期，古關帝廟毀于戰火，四方石碑僅有一塊幸存。新中國成立后，南天門一度被作為當時花果山鄉南天門小學的校園，由于這所小學是全江蘇省海拔最高的學校，因此當時有山民戲稱這里是“江蘇的最高學府”。而這塊幸存的石碑卻在孩子們的蹦跳玩耍中逐漸消磨，最終只剩下了如今的“無字碑”，著實令人遺憾。