云臺山二十四景——東磊奇石

為了讓廣大讀者更深刻地了解“云臺山二十四景”，我們邀請了連云港歷史人文方面的專家，從人文、歷史、地理、典故、文化、詩詞等方面闡釋“云臺山二十四景”，讓更多的人了解連云港的歷史文化，傳承連云港人文精神。今天推出第十五景——東磊奇石。

黃申瑾《圖二十四景》：“此以下鐘鼎勝境也，有東磊，一名磊里，石大如屋，三石層累而成。（其）體輪囷離奇，欹傾欲倒。而一帶巖壑濃秀，山徑高下，殿廊隱見，令游者應(yīng)接不暇。”

這一景觀在東磊山三磊石處。

東磊自古聞名，明代《云臺山志》稱東磊：“泉石之奇，花木之盛，為云臺東路勝景第一。”明清兩朝海州志書都稱東磊為“云臺東磊，勝境第一”。

東磊的本質(zhì)特點是“奇石”，這里亂石成景，這里的極品景點是石海東北部的“三磊石”。巨石嶙峋，聳立道旁，上闊下削，頂部石頭橫向開裂為三，三塊巨石，上中下交錯疊在一起，形成一個高聳而壯偉的奇觀，相互堆疊，岌岌可危，仿佛隨時都能被山風(fēng)吹落下來一般，人行其下，心常忐忑不安。三塊石頭，兩石為基，一石在上，從形象上看，正是東磊的“磊”字。說形象可以，說會意也可以，的的確確是一個“磊”石，猶如鶴立雞群，引人注目。臨近仰視，大有傾斜欲倒之勢，令人望而生畏。可它在這里千萬年一直沒有倒，多少人在這里拍手叫絕，多少人在這里玩味稱奇。東磊山東磊村都是因它而得名。

據(jù)《云臺新志》記載：石海“歙之黃山，蜀之峨眉，俱有云海，畿南有樹海，貴州鎮(zhèn)安亦有樹海；杭之西溪有花海。朐之東磊，濱海之山也，而以石勝。飛潛萬狀，肖象而構(gòu)。顧志稱其怪石嶙峋，雖坡阪中，悉如鴟蹲龜伏，似猶未足盡之。今品之以海，為東磊增故實焉。”把東磊的石海與各地名勝中的云海、樹海、花海相比，足見編者對此景的喜愛，溢于言表。

司馬遷《史記》記載的“旸祭日”，歷經(jīng)2300多年數(shù)十代人稽考，就是東磊的“日晷石”；“三磊石”上還有“磊磊落落”“重來東磊”等多處民國石刻。

黃申瑾還說：“此以下鐘鼎勝境也。”就是說從這里開始講“鐘鼎”一帶“勝境”，明代東磊山也叫“鐘鼎”山。

黃申瑾《圖二十四景》之十六“東磊奇石”景點，位于云臺山南麓，現(xiàn)地屬連云港市云臺山風(fēng)景名勝區(qū)南云臺林場。

奇石原隱于濃蔭郁閉的樹林叢中，其形各異，因山體的移動，錯落疊壓，前推后擁，自然巧妙地組合，形成了千姿百態(tài)。放眼望去，有如筍，直指云天；有如獸，潛伏山坡；有方如桌，可坐膝談；有圓似卵，如玉潤滑；有如傾倚，似危即倒；有似騰躍，懸空飛天；有的像人，在竊竊私語；有的像物，擺放井井有條；有的似花木鳥獸，有的似風(fēng)起海浪等等，不一而足，令人仰止驚嘆，世人稱之為石之海洋，簡稱為“石海”。

石海中的極品為當(dāng)推為“三磊石”，它是東磊奇石的典型代表，也即黃申瑾所稱的“石大如屋，三石層累而成”，三石聳立道旁，其狀為上闊下削，頂部石頭橫向開裂為三，相互堆疊，岌岌可危，仿佛隨時都能傾倒，人行其下，心會忐忑。三磊石上鐫有“磊磊落落”，人近其間，不免讓剛直者更添天地間之凜然正氣，齷齪者會望而生畏頓時膽戰(zhàn)心驚。為此，古人詩有曰；“海水高如山，山石多于海。磊珂各爭奇，是名為東磊……”

此景觀的形成，當(dāng)推大自然的鬼斧神工。這些奇異怪石原為山上碎裂的巖體經(jīng)滾動堆壓，海浪沖刷，歲月分化而成，其學(xué)名應(yīng)為片巖和片麻巖。巖層傾向西南、傾角較陡。因受斷層的影響，經(jīng)過長期的風(fēng)化、崩落、堆積以后，方形成了如此這般的“石海”奇觀，也即“東磊奇石”。

清代板浦詩人凌廷堪詩贊其景：“凌峋繞異態(tài)，萬疊勢嵯峨。不是鞭羊起，非關(guān)射虎訛。云生迷翠黛，雨過洗春螺。遙映松篁里，偏饒別致多”。

黃申瑾被東磊的石頭震撼了，在二十四景中專為東磊奇石設(shè)了一景。那么東磊石海究竟是如何形成的呢？我市相關(guān)地質(zhì)專家給予了解答。

據(jù)悉，在距今258萬年的更新世時期，也就是我們通常所說的“冰河時代”，由于受到全球性冰期氣候的影響，整個云臺山地區(qū)尚被厚厚的冰川覆蓋。當(dāng)時的東磊這塊地方，由于獨特的地理地貌，形成了一條完整的古山谷冰川堆積體，堆積厚度在20米以上。

時間到了距今11700年前后，隨著氣候轉(zhuǎn)暖，冰川逐漸消融，曾經(jīng)被包裹在冰川中的巨大巖石也因此雜亂無章地堆積在一起。地質(zhì)專家表示，東磊的石海帶有明顯的冰凍風(fēng)化特征。

與清代的黃申瑾不同，明代的顧乾顯然對吃更感興趣，因此在他所總結(jié)的云臺山三十六景中，與東磊緊緊聯(lián)系在一起的是櫻桃，于是“東磊朱櫻”吸引了眾多游人。

據(jù)《云臺新志》載：“云臺櫻桃，處處皆佳，東磊尤盛。四月間火珠萬點，錯落山林，游人競觀，就樹飽噉。”顧乾當(dāng)時大概率也曾站在“火珠萬點”間“就樹飽噉”。

清代歙縣文人程學(xué)桓在《云臺諸山紀游》中也記載了東磊的櫻桃。乾隆五十四年（公元1789年），程學(xué)桓隨友人游覽云臺山，二十七日，程學(xué)桓一行人等從大村出發(fā)，經(jīng)過老君堂、十八盤、風(fēng)門穿行至東磊。“到山觀，道士迎入玉蘭山房”，人們在道長的引導(dǎo)下參觀了延福觀，中午歇息時，道士送上櫻桃。陪程學(xué)桓一同游覽的當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，“東磊朱櫻，可就樹噉”，說得通俗一點就是，東磊的櫻桃，可以站在樹下摘著吃。程學(xué)桓聽說有這般吃法，興趣頓生，于是隨著道長出了山門，“乃尋山徑，由右坡陀下探，旋左穿叢箐入，搜幽摭邃，繞石朱櫻，累累耀目，皆火齊赤珠，綰結(jié)成傘，且摘且噉，芳鮮溢舌。”一邊摘一邊吃，確實別有一番情趣。

道光十五年（公元1835年）四月，時任海州鹽運分司運判的謝元淮隨兩江總督陶澍視察海州防務(wù)，途中路過東磊，也曾為東磊的櫻桃賦詩一首。他寫道：“櫻桃數(shù)千林，枝枝布濃翠。常聞暮春時，采摘聚佳麗。（注）東磊櫻桃最盛，成熟時婦女群往采摘，游人多攜酒聚觀。”大抵，謝元淮想看不僅僅是“櫻桃數(shù)千林”的美景，“婦女群往采摘”才是重點。乾隆年間，贛榆詩人孫斯位在《云臺山賦》中亦有“燦朱櫻于東磊兮，石發(fā)蔓于黃泥”的佳句，說的也是東磊櫻桃遍山野的美景。

在《云臺新志·物華》中收錄有百余種瓜果蔬鮮，在“果屬”一欄中有云“櫻桃，以東磊為最盛，色味皆佳，諸韓、宿城次之。”可見《云臺新志》的編者應(yīng)該是一位正宗的吃貨，吃過的櫻桃多到能把它們分出等次，這位編修大人顯然沒少吃櫻桃。

在古代，對于讀書人來說，這小小的櫻桃可不僅僅是一味鄉(xiāng)間美食，在科考時，櫻桃代表了“金榜題名”，在祭祖時，櫻桃是貢品中不可缺少的一種水果，在《禮記·月令》中有“羞以含桃”的記載，在古漢語中“羞”意為“進獻”，含桃就是櫻桃，也就是說，櫻桃在古代是祭祀祖先的瓜果之一，挑選櫻桃也成了極為嚴肅的一件事。

在唐宋時期，皇帝經(jīng)常以品嘗櫻桃為由宴請群臣，受賞的臣子還要作詩叩謝皇恩，因此在這一時期，以櫻桃為題材的佳句屢見不鮮。唐朝新科進士發(fā)榜后，皇帝都會親臨曲江亭舉行大宴，曲江宴的時間一般正好是每年農(nóng)歷的上巳節(jié)（三月三）之前。而在中國北方，作為一年中最早成熟的水果之一，有“初春第一果”之稱的櫻桃恰好與新科進士發(fā)榜重合，于是自唐僖宗后，曲江宴中又設(shè)櫻桃宴專門來慶祝新進士及第，久而久之“櫻桃宴”便成了曲江宴的代稱，而進士們也便形成了一種以櫻桃宴客的風(fēng)俗。